2007年12月25日 晚上，數萬名Gereja Bethel天主教堂的信眾，聚集在雅加達蘇卡諾體育場（Stadion Gelora Bung Karno, Jakarta），進行和諧社會祈禱。適值印尼雨季，傾盆大雨並無減低信徒的熱情，由於雅加達到處淹水、交通混亂，大會推遲一個小時於晚上六時舉行。
這是近幾年來比較大型的天主教會活動，反映一些人數、不佔優勢的教派，在伊斯蘭教主導的印尼社會，面對極端伊斯蘭教派日益猖獗的環境，感到生存危機四伏。所以利用此集會，表達要求信仰自由、平等、和平的心聲訴求。
印尼的宗教不和諧問題是「冰凍三尺，非一日之寒」，近年來伊斯蘭教徒向基督及天主教會摩擦生事的事件不斷，在安汶（Ambon）等地，許多教徒被殺，教堂被毀壞，導致相互仇殺，連放學回家的基督教徒女學生，也被對方用刀砍成身首異離，宗教引起的治安問題，一直是干擾該地社會發展的毒瘤。
「債有主、冤有頭」，印尼的宗教與種族矛盾歷來已久，一方面和某些伊斯蘭教派社會出現背離伊斯蘭教義，排斥異教的習慣勢力有關。另一方面要記在帝國 主義的帳上。英國、葡萄牙、荷蘭、日本等帝國主義國家入侵佔領過印尼，組成殖民政府，他們豐富的歐美強國的政治經驗，令印尼這些滯後民族就範，深厚的殖民 主義文化沉澱，高明的治理手段，簡直把殖民地臣民玩於股掌之上。
荷蘭統治印尼300年，其殖民軍隊不可能全部來自荷蘭，於是採取爪哇（Jawa）人派到安汶，安汶人派到蘇門答臘（Sumatera）的隔離政策，使利用他們人生地不熟，不必照顧面子, 便於嚴厲執政進一步鞏固其殖民統治。
同時還重用加入天主教或基督教的安汶人、馬達人（Batak），提拔他們為軍官，去鎮壓造反的馬來族或爪哇族人。一箭雙雕之下，民族不合及宗教分裂兼而有之，這手段反復使用，日久生功。
荷蘭人鼓勵華人多從事生意，改善生活及社會地位後，進入上流社會，一些忠於荷蘭的僑領，被委任為甲必丹（Kapitan）、雷珍蘭（Letnan）、馬腰（Mayor）等官職，利用華人統治華人。還刻意培養高等華人圈子，其子女都讀荷蘭學校，加入天主教或基督教，使其儼然以二等公民階層自居。不明就裏的高等華人圈子自視其高，他們當然和印尼人格格不入，甚至歧視印尼人，兩族隔閡逐漸生成難解。
所以，獨立後印尼人掌權，所有華人被印尼人認為是荷蘭的附庸，雖然不公平，但華人首當其衝，不可避免成為整肅目標，印尼政府多次通過的報復性法令，均對華人不利，就由此開始埋下限制華人、仇視華人禍根。
殖民政府工於心計，造成在宗教方面的傾軋效果，可以從邦加檳港（Pangkal Pinang－Bangka）的關帝廟的情況見其一斑。
當時有200多年歷史的關帝廟，旁邊修建一條馬路，廟的左邊地角正好擋住馬路，本來可以切掉，但荷蘭人認為大可不必，讓馬路為地角讓路，形成一條馬路被廟宇攔腰卡住一角不完整的情況，使土著為之側目。
到日本人南侵後，挑撥陰謀玩得更加淋漓盡至，他們暗地裏支持印尼獨立運動，讓印尼人把目標引向被指為親荷的華人；一方面又以防範印尼人的打砸搶為由，挑撥華人組建保安隊。
同時在獨立運動風起雲湧時，告訴印尼人：「華人保安隊是荷蘭的雇傭軍走狗，準備向你們動手」。所以印尼人與華人的猜疑自那時就開始，儘管不少華人有識之士，如蕭玉璨等參加獨立革命，出錢出力甚至不惜獻出生命。
至於美國，在印尼獨立之後，是代替荷蘭的新殖民主義者。他們在朝鮮戰爭後，感到在亞洲必須遏制共產主義的崛起，控制軍隊架空蘇卡諾（Bung Sukarno）總統之同時，加強對穆斯林組織教派的滲透，將其塑造為最反共、反華的強大政治力量，既使蘇卡諾總統背腹受敵，又使印尼共產黨遭受肘制。
但是，人算不如天算，當初為支援阿富汗塔利班反抗蘇聯入侵的戰爭，美軍也為印尼培養不少游擊隊員加入阿富汗戰爭，有跡象顯示，1998年5月13日 的印尼反華騷亂的主導者正是這些人，殺傷力超強、非常冷血，所以華人被害得很慘。
但在美軍鎮壓塔利班及入侵伊拉克後，印尼的極端穆斯林分子全部歸順反美的賓拉登的基地組織，並發動巴厘島及雅加達萬豪酒店及澳大利亞大使館的爆炸事件。事情的發展，正是和薩達姆與賓拉登原來是美國中央情報局豢養的獵犬，後來反咬其主子的情況一樣，印證了“帝國主義搬起石頭砸自己的腳。”
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