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回教/伊斯蘭教（Islam）的口交議題在伊斯蘭學者中頗具爭議。有些學者允許，也有些不允許。不過，在伊斯蘭法規當中，只要不是《古蘭經》（Qur'an）或先知所認定「亥倆目」（haraam，非法的）的事物都是允許的；原則上任何事物都是允許的，除非是真主（Allah）或其使者明令禁止的。在這個原則上，口交在伊斯蘭教裡是允許的。因此，口交是合法的，只要它是在夫婦之間實行。其他的性活動也都是只有在夫妻之間才是合法的，但肛交和月經期間性交是非法的。

伊斯蘭文獻中的口交 ：

阿拉伯人觀點：

伊斯蘭傳統上早自胡代比亞（Hudaibiya）條約簽訂的時代就有口交的觀念，如下面《布哈里聖訓》（Sahih al-Bukhari）所敘述的。這顯示阿拉伯人在穆罕默德（Muhammad）的時代就已經意識到口交的存在了。

布哈里聖訓（Sahih Al-Bukhari）的觀點：

在簽訂胡代比亞（Hudaibiya）條約時，艾卜·伯克爾（Abu Bakr）在盛怒之下喝斥烏瓦爾·本·馬斯烏德·賽卡菲（Urwa bin Masud Thaqafi）：「替拉特（Laat）舔陰蒂/陰道去吧！」

“將陰毛剃光是伊斯蘭傳統讚許的。”

其他伊斯蘭教派的觀點：

遜尼派（Sunni）穆斯林（Muslim）卡拉達威（Yusuf al-Qaradawi）博士認為可以透過法特瓦（fatwā）的方式使口交合法化，但須附帶某些條件。什葉派（Shia）伊瑪目（Imam）侯艾（Abul-Qassim Khoei）表示，夫妻間的口交不是非法的（haraam）。薩拉菲派（Salafi）的一群學者以及沙斐儀派（Shafi`i）都主張口交是完全「哈拉肋」（halal，合法）的，因為聖訓（al-ḥadīth）表明先知們鼓勵配偶之間的前戲，這是性行為時很自然的催情活動，有助於夫妻間婚姻的美滿。

遜尼派（Sunni）女性學者希巴·柯特布（Heba Kotb）在埃及電視台上主持節目，提供觀眾有關性生活的建議。她表示口交是可以被允許的，「因為沒有任何宗教文獻加以禁止」。

吸吮妻子的乳房和陰道：

沒有任何伊斯蘭文獻禁止吸吮妻子的乳房。因此，要不要這麼做是夫妻間自己的決定。丈夫可以愛撫並吸吮妻子的乳房和乳頭。馬力克學派（Malikis）允許舔舐陰道（farj），這不僅沒有任何害處而且也不是可憎的行為（makruh）。馬力克·伊本·艾奈斯（Mālik ibn Anas）表示，用舌頭舔舐女陰並沒有什麼壞處。

什葉派（Shia）的資料表示，伊瑪目（Imam）卡吉姆（Mūsá ibn Ja‘far al-Kāżim）曾被問道：「可以親吻妻子的陰部嗎？」伊瑪目（Imam）回答：「可以。」

觸摸陰莖：

“既然能夠觸摸陰莖，也能夠親吻它，只要它是乾淨的。”

在伊斯蘭教裡，某些人認為性器官不應該被視為是不純潔、骯髒或不好的，而應被看作身體的一個部份。觸摸性器官並不會使宗教功修無效：「一個男人問穆罕默德，碰觸陰莖之後是否要以水潔淨自己。」先知回答：「不需要，那只是你身體的一部分。」

哈乃非學派主張就沙里亞（Sharia）法規而言，碰觸陰莖並不是可恥的行為。《穆宛塔聖訓》（Al-Muwatta）記載，觸摸陰莖「並非不潔淨（najasa）」。此聖訓還強調，「如果陰莖是可鄙或不純潔的，那麼就應該從身上切下來丟棄。」《穆宛塔聖訓》（Al-Muwatta）宣稱陰莖和身體其他部位並沒有什麼不同。賽班尼（al-Shaybānī）等學者引述了許多艾布·哈尼法（Abū Ḥanīfah）的話：

以哈瑪德·易卜拉欣（Hamad b. Ibrahim）和阿里（Ali）的權威為證，艾布·哈尼法（Abū Ḥanīfah）曾說：「觸摸陰莖沒有什麼壞處。我觸摸我的陰莖或我的鼻尖。」

以哈瑪德·易卜拉欣（Hamad b. Ibrahim）的權威為證，伊本·麥斯歐德（Abd-Allah ibn Mas'ud）曾被問及碰觸陰莖之後是否要小淨。他回答：「那是不潔的（najasa），所以把陰莖切除！」這意味著觸摸陰莖並無害處。

以哈瑪德·易卜拉欣（Hamad b. Ibrahim）的權威為證，有個男人在清洗陰莖，薩德（Saad ibn Abī Waqqās）從旁走過。他說：「你在做什麼？這沒有必要。」

不過，也有聖訓提到碰觸性器官之後要進行清洗。

但是艾布·哈尼法（Abū Ḥanīfah）不斷地強調，在小便之後應該清洗陰莖。

關於穆罕默德對於觸摸陰莖一事，第一和第二則報告經常被引述，還訴諸於塔勒克·伊本·阿里（Talq ibn Ali ibn al-Mundhir ibn Qays）的權威。塔勒克·伊本·阿里（Talq ibn Ali ibn al-Mundhir ibn Qays）說：「我們和真主的使者在一起的時候，有一位像是貝都因人（Bedouin）的人來問使者：『真主的使者啊，你認為一個人碰觸陰莖之後要不要小淨（wudu）？』他（穆罕默德）回答：『難道陰莖不是你的一塊肉嗎？』」

把口交當作前戲：

口交不應是令人排拒的，應該先讓配偶同意口交。這麼一來，才能達到最大的性滿足。

和性滿足的關係：

根據《古蘭經》（Qur'an）信士章第五到第七節的經文，學者們認為丈夫被允許以任何歡愉的方式享受妻子，除了肛交。艾資哈爾（Al-Azhar）大學伊斯蘭法理學教授阿里·主姆阿（Ali Jum`ah）博士表示，舔舐、吸吮以及親吻配偶的性器官都是可以的，只要它們能給配偶帶來性滿足。在這個概念之下，一個人就能夠避開不合法的事物（haraam）。丈夫也能夠舔妻子的陰道，以幫助妻子達到性高潮。同樣地，妻子也可以舔丈夫的陰莖以使之勃起，直到高潮。所有能滿足性愛的活動都是允許的。

關於分泌物是否潔淨：

外陰分泌物：

陰道的分泌物是潔淨的。沒有任何聖訓（hadith）或《古蘭經》（Qur'an）經文提到陰道的分泌物。基於同樣的理由，許多學者認為精液也是潔淨的（taahir）。

沙斐儀法學派（Shafi`i Madh'hab）認為精液是潔淨的，但是尿道球腺液（madhy）是不潔的（najasa）。女方要是在男方射精前舔舐其尿道球腺液（madhy），則是不潔的。因此，如果是這樣的話，我們可以理解口交是可憎的（makruh），但不算是非法的（haraam），因為沒有證據能如此證明。

穆斯林學者認為，口交導致射精是可憎的（makruh），但是沒有直接證據表明此為非法（haraam）。口交導致射精並不像肛門那麼骯髒。但是也沒有直接證據證明此為非法（haraam），特別是妻子同意這麼做的時候。

避免接觸分泌物：

如果口交要能夠完全避開污穢物，那麼只要避免接觸尿道球腺液（madhy），妻子就可以盡量親吻丈夫的陰莖。夫妻倆可以使用保險套，而丈夫可以親吻妻子的外陰並吸吮其陰蒂（罕百里法學派（Hanbali fiqh）的許多著作都有提到），直到高潮。口交之後必須清潔口腔。

使用阿拉伯皮帶（Arab strap）、保險套或以手緊握陰莖底部，就能避免接觸口交時的不潔分泌物及精液。

口交過後的大淨：

口交只能當作一種刺激和前戲。如果丈夫接受妻子口交並射精，那麼性愛結束之後一定要洗大淨（ghusl）；不過，如果丈夫只分泌出尿道球腺液（madhy），那麼只要洗小淨（wudu）就可以了，要把尿道球腺液（madhy）洗掉。如果在口交時精液射到衣服上面或口腔內，那麼就一定要把精液洗掉。

當不喜歡：

學者們認定，把精液射在妻子的口裡是可憎的（makruh）。

摘自 維基百科